Quando veio à luz o primeiro número do jornal Patria, em 14 de março de 1892, a futura revolução de 24 de fevereiro de 1895 encontrou seu porta-voz definitivo e o meio efetivo para o Partido Revolucionário Cubano divulgar suas bases e estatutos, assim como seus membros , informações sobre os clubes, atividades patrióticas e recreativas… O leitor encontraria em suas páginas A Situação Política, Heróis, Guerra, Cartilha Revolucionária, Notícias, Fogo Nutrido, Espetos e Anotações da Colônia. Desde o seu número inicial, José Martí avisou: «Mas a imprensa é diferente quando se enfrenta o inimigo. Então, em voz baixa, o sinal é transmitido. O que o inimigo tem que ouvir nada mais é do que a voz de ataque. Esse é Patria na imprensa. É um soldado».

Patria deu-nos um verdadeiro profissional da palavra que, como ele próprio disse, cura as feridas. E embora o jornalismo fosse para ele um meio de subsistência, o fazia com honestidade, ligado à causa considerada a mais justa de seu tempo pelas implicações que teve no sucesso de um grande projeto: a Guerra Necessária. O acadêmico Pedro Henríquez Ureña destacaria sobre o jornalismo de José Martí: «Seu trabalho é jornalismo, mas jornalismo elevado a um nível artístico como nunca se viu em espanhol, ou provavelmente em qualquer outra língua».

Na capa do primeiro número, o próprio realizador, mesmo quando seu nome não aparecia, proclamava: «Patria nasce para unir e amar, e para viver na paixão da verdade. Este jornal nasceu, na hora do perigo, para garantir a liberdade, para contribuir para tornar suas forças invencíveis pela unidade e para evitar que o inimigo nos derrote novamente devido a nossa desordem». De acordo com seu desejo, Patria publicou a seção De Cuba Libre!, que incluía todo o material enviado pelo Mestre da floresta, todas as disposições oficiais e circulares assinadas por José Martí e Máximo Gómez, e as cartas informativas de Martí a Gonzalo de Quesada e a Benjamín J. Guerra.

No número de 17 de junho de 1895 (nº 166) aparecia uma nota de última hora: «No momento em que este número vai para a imprensa, recebemos a cruel certeza de que já não existe o Apóstolo exemplar, o amado mestre, o abnegado José Martí. Patria, reverente e preocupado, dedicará toda sua próxima edição para glorificar o patriota, para exaltar o imortal. Seu último número foi o 522, e foi publicado em 31 de dezembro de 1898, quando assumiu a direção do jornal Tomás Estrada Palma. Patria despediu-se dos seus leitores com a seguinte nota: «Obra concluída». Que pena publicar essa nota quando a obra do Apóstolo estava apenas começando.

(Tirado de Granma)

O ser humano tem muitos caminhos como parte da livre vontade que acompanha sua existência, embora seja indiscutível que o meio ao seu redor e as circunstâncias exercem influência no «como» ou o «por quê», cada pessoa determina o rumo de sua vida.

Com o passar dos anos, vamos adquirindo capacidade de decisão, de discernimento, porque com a maturidade também vem a segurança e os passos mais firmes na construção do nosso destino, na definição do homem ou mulher que queremos ser.

Dada a nossa condição de ser social, tudo isso acontece concomitantemente a um processo de apropriação de ideais, de comportamentos que também se enredam no comportamento coletivo, de princípios que abraçamos, de valores que crescem e se fortalecem, na medida em que o consideramos essencial para construir nossa personalidade.

Por isso, há em cada um de nós uma simbiose inegável entre o indivíduo e o ser social, especialmente se nesse macroambiente existem, para cada um, sem distinção: respeito, esperança, dignidade e garantia de futuro. Quando essas condições são combinadas, elas vêm com o orgulho de fazer parte do que é justo, do que enobrece, e de contribuir, desde o mais humilde esforço pessoal, para a preservação de tão inestimáveis ​​privilégios.

E se aprendemos a ser sãos, nossa postura será sempre construtiva, sem vendas, para reparar com o tempo o que pode rachar naquele ambiente, porque sabemos que vale a pena e que todo trabalho humano é perfectível; porque reconhecemos que as manchas não são suficientes para apagar tanta luz e, portanto, nos recusamos terminantemente a parar de alimentar a chama redentora que nos fornece.

Então cresce o compromisso individual com aquilo que é, ao mesmo tempo, de todos, e o desejo de defendê-lo torna-se um patrimônio, uma tradição, porque esse manto que nos envolve e nos dignifica se chama Pátria, nossa Pátria, e a história dos laços que nos prendem a ela falam de reciprocidade, porque o que demos foi tanto quanto ela nos retribuiu.

É precisamente aí, nesse espaço íntimo de diálogo com a nossa própria consciência, na definição daquilo que não queremos renunciar, onde se encontra o nosso brado de Pátria ou a Morte! Porque um verdadeiro cubano, no fundo, não é nada sem sua pátria; porque sem ela, mesmo respirando, ele estará morto. Por isso ela prefere dar a vida antes de deixar que alguém a envelheça ou a desrespeite, pois além da dureza dos tempos e dos obstáculos que colocam suas convicções à prova, ele sempre a verá como lugar para o sacrifício e, nunca, como um pedestal maltratado e indigno.

(Tirado de Granma)

A Ilha rebelde em que nascemos é uma terra de paz. Não porque teve que empreender uma luta de mais de 150 anos, fertilizando seu solo com o sangue de seus melhores filhos, Cuba é amante da morte ou de qualquer forma aposta no gemido inútil.

Ela ama tanto a vida que ela tem como luz suprema a daquele que desejou como primeira lei da República o culto dos cubanos à plena dignidade do homem; Ela sabe tanto defendê-la que, destinada a ser livre, nasceu para ela um homem no século 20 que devolveu a um povo pisoteado o que seu mestre acreditava que ela tivesse para sempre.

Mãe de seres tenazes, Cuba contempla como crescem as gerações que apostam na existência. Será preciso dizer a façanha que representou sua enorme luta nestas horas para evitar que a morte ganhasse a batalha contra uma pandemia devastadora? Teremos de mencionar os lugares distantes onde seus médicos continuam indo para curar a alma dos abatidos? A Revolução Cubana pode muito bem ser chamada de vida. Esplêndida no amor, cada um de seus projetos busca o aperfeiçoamento humano e para o ser humano.

O iludido poderia dizer a si mesmo como isso é possível, se de seus lábios, a primeira frase, aquela que define todo o seu destino, aquela que é irrevogável é a Pátria ou a Morte!?

Nascida no doloroso contexto de 61 anos atrás, em circunstâncias marcadas pela covardia, ela foi proclamada no enterro de uma centena de homens, cujos sonhos colheram a mesma de sempre, ao causar duas explosões no navio La Coubre, para prejudicar a jovem Revolução e aterrorizar aqueles que a tornariam possível.

Nesse ponto, o império culpado insiste em sua determinação. Mas e quanto a Cuba? Esquece? Sabemos bem para onde um dia voltaríamos, se a frase Pátria ou Morte! deixasse de ser nossa estrela. Slogan, palavra e razão, é ainda mais do que eles, a ordem redentora de um povo extraordinário, uma franca comoção que nos identifica.

(Tirado de Granma)

No Twitter, o presidente referiu-se à iniciativa de somar, na véspera, aquele lema e o hino nacional, aos aplausos que a população concede diariamente aos profissionais de Saúde que participam no combate à pandemia Covid-19.

Queriam apagar o nosso slogan e Cuba o tornou viral nas redes, acrescentando na mensagem à qual anexou as tags #CubaViva #SomosCuba #SomosContinuidad.

Numerosas instituições e internautas subscreveram esta quinta-feira o lema Patria o Muerte, Venceremos, em resposta a um videoclip produzido em Miami, Estados Unidos, por um grupo de músicos cubanos residente naquele país.

Segundo o presidente da instituição cultural Casa das Américas, Abel Prieto, o tema traz uma mensagem política aberta e sem nuances, um acúmulo de slogans (…) com insultos típicos da pior propaganda anticubana.

Parece uma piada macabra falar da pátria e da vida a partir da Flórida, onde tantas pessoas são esquecidas durante o genocídio diário que é o capitalismo e o neoliberalismo, destacou Prieto ao referir-se ao título da canção.

Ao mesmo tempo, ganhou destaque nas redes em um discurso proferido em 1960 pelo líder histórico da Revolução, Fidel Castro, durante o enterro das vítimas da sabotagem do vapor francês La Coubre, onde ele usou pela primeira vez a frase Patria o Muerte.

(Tirado de Granma)

A criação artística que não tem bandeira própria nasce órfã da «alma» e do sentido; que se consolida no ressentimento alheio; e que busca, como única finalidade, tentar contaminar o pensamento com a manipulação, na conveniência, da história de um povo e de sua cultura.

Este tipo de criação não é excitante, nem contagiante, nem convidativa. Mal encontra eco na contrarrevolução desgastada, que, dentro e fora desta ilha, orquestra campanhas de pressão e uso da arte para fins políticos.

Pobres de espírito aqueles que condicionam seu trabalho, seu talento e sua carreira a tais ansiedades mesquinhas, de cujas malformações mais recentes surgiu o videoclipe erroneamente denominado Patria y vida, que nas vozes de Yotuel Romero, Descemer Bueno, Maykel Osorbo e El Funky e a dupla Gente de Zona, promovem a reescrita de quem somos.

«É assim que se canta à pátria: vivo num país livre / que só pode ser livre / nesta terra, neste momento / e estou feliz porque sou um gigante…», disse o nosso presidente Miguel Díaz-Canel em sua conta no Twitter, e nada mais era necessário para ratificar a certeza de que os conceitos genuínos de pátria e liberdade em Cuba são os que defendemos há mais de 60 anos sob o legado eterno de Fidel.

No final do seu tweet com outro fragmento da música Pequeña serenata diurna, do trovador Silvio Rodríguez: «…sou feliz, sou um homem feliz / e quero que me perdoem / por este dia, os mortos da minha felicidade », Díaz-Canel reafirmou as essências da música que realmente nos identificam e nos orgulham como cubanos.

Aquela outra música, que se turva facilmente, que tenta fragmentar raízes, e que nomeia Che Guevara e José Martí sem honra, aqui não é música.

Já o salientou o Apóstolo, que continua alertando a partir da validade da sua palavra escrita: «O disfarce abominável e a laje funerária são os sorrisos e os pensamentos de quem vive sem Pátria, ou se se vê um pedaço dela nas garras do inimigo».

(Tirado de Granma)

Nem mesmo seus inimigos puderam negar aqueles dons do cubano que perambulava por Nova York e outras cidades do império nascente, do coração brutal e dos apetites anexionistas.

Puros, requintados, cobiçados, sinceros como ele, sua obra intelectual e sua arte nunca estiveram à venda, foram inestimáveis, de qualquer forma ajudaram a sustentar a estadia dele naquela cidade para onde fora por motivos patrióticos, e viveu 15 anos ao custo dos sacrifícios pessoais: «Tive que viver, tive que trabalhar, então, eram aquelas cachoeiras literárias», destacou o próprio Rubén Darío.

Poderia ter curtido, se tivesse proposto, uma vida de conforto e ouropel, para sustentá-la tinha muita capacidade intelectual e gênio criativo, mas em sua ética e fidelidade ao país, o oportunismo não tinha espaço; o sonho de sua Ilha o obcecava; «o dever de um homem está ali, onde é mais útil»

Alentou, esclareceu, desmantelou compromissos, enfrentou anexações abertas e disfarçadas, alicerçou a unidade; «despendi todas as minhas forças para unir o nosso povo, (…) para salvar a Revolução da única coisa que a ameaça: a traição», confessou em uma carta ao General Máximo Gómez.

José Martí plantou sementes que depois germinaram fortemente em Fidel, Raúl e os jovens da Geração do Centenário, nos Cinco Heróis e em tantos cubanos que, sem alarde ou hipocrisia, a partir da autêntica arte, da ciência ou do campo, exaltam o orgulho de uma bandeira «que nunca foi – nem será – mercenária».

(Tirado de Granma)

O Estado-nação não é um fenômeno natural, nem sempre existiu. É uma criação humana, uma construção de natureza política. E, como tal, um dia desaparecerá.

O estudo da história mostra que a nação não é mais do que uma das muitas outras maneiras pelas quais os seres humanos têm organizado nossas sociedades. As comunidades que costumavam ser agrupadas em polis ou cidades, ou em feudos, foram se fundindo sob um único simbolismo, que servia de plataforma ideológica para o Estado moderno.

A mesma ideia de Cuba é uma construção de natureza política. A noção de Pátria que defendemos hoje é o resultado de lutas árduas e de um processo gradual — mas sempre intenso — de formação de uma identidade, em torno de uma história e princípios ou valores. Cuba e seus símbolos nacionais eram na época o projeto de pessoas que pensavam que o melhor para o povo era a independência.

Esse processo não foi sem contradições. A Bandeira da Estrela Solitária foi levada pela primeira vez por Narciso López, no contexto de uma expedição anexacionista. Daí suas cores, idênticas às refletidas na bandeira norte-americana e que são, após a Revolução Francesa, as cores associadas ao republicanismo.

Por fim, como símbolo, à bandeira foram atribuídos outros símbolos. Ignacio Agramonte e outros independentistas defenderam sua formalização em Guáimaro, em 1869, como a bandeira da República em Armas, porque o sangue dos cubanos já havia sido derramado sob esse distintivo.

O que entendemos hoje como nação cubana, como cubanidade, tem raízes essenciais nesses momentos históricos. A leitura fria e objetiva desses eventos, a compreensão da nacionalidade como um processo político e histórico pode levar alguém a subtrair o alcance das dimensões da bandeira (ou à noção da própria Pátria). Alguns, daqueles que gostam do capricho para impressionar, poderiam dizer que a bandeira nada mais é do que um pedaço de pano… E, de alguma forma, eles estariam certos.

Mas a bandeira não é apenas isso. A bandeira é um símbolo pelo qual milhares de pessoas morreram nesta terra (e fora dela). Por causa do desejo de irreverência, a história de uma nação e um povo não pode ser ignorada.

Uma ofensa a esse símbolo é uma ofensa a todos nós que nos sentimos parte dessa comunidade histórica que chamamos de Cuba. Foi por isso que um fuzileiro naval ianque subiu à estátua de José Martí para ofendê-la, ou que dois sujeitos antissociais mergulhassem no lucrativo negócio do vandalismo pintando os bustos do Herói com sangue de animais.

Também é uma ofensa tentar subverter uma música que já faz parte da herança coletiva, ou tentar deslegitimar um movimento que representou o mais alto da estética e arte revolucionárias. A peça Ojalá e o Movimento da Nova Trova podem servir de exemplo.

Devemos sempre nos opor a essa ressignificação específica.

Não há «licença poética universal» ou outro eufemismo que funcione como uma licença para exercer a pirataria, se o objetivo ou o resultado de um ato (incluindo um ato que é entendido como «artístico») é o insulto e a indignação. Para isso, temos leis, não apenas criminais, mas também a recente Lei dos Símbolos Nacionais. Não é inútil lembrar que, mesmo no sistema jurídico internacional, são reconhecidos como limites para a criação e a expressão artística a ordem pública e a moralidade.

Certamente, todo inimigo da Revolução Cubana fará dessas provocações sua principal agenda. Na ideia de nação, no projeto de dignidade e soberania deste país, a Revolução encontra um de seus principais bastiões. Se os pseudo-marxistas e seus dogmas procuravam renunciar completamente à nacionalidade, o socialismo cubano fez do país um componente fundamental do discurso e do trabalho político.

Sim, aquela Pátria que é, em suma, uma criação humana, uma construção política. Essa Pátria e essa bandeira poderiam desaparecer se não houvesse fronteiras ou divisões entre nossa espécie, e a civilização humana fosse refundada sob uma única bandeira.

Pátria é humanidade, disse Martí. Mas ele também disse que o patriotismo era o melhor fermento de todas as virtudes humanas. Continua sendo, não vamos negar isso. Mesmo quando não precisássemos de uma bandeira, escudo ou hino, porque tenhamos alcançado outro ideal de desenvolvimento universal, continuaríamos dando aos símbolos que defendemos um respeito solene.

A sociedade futura e mais justa que queremos construir não deve, não pode ser construída com base na falta de memória.

(Source: Granma)